人追求做人的道理，体现在做人上，是“中庸”，具体到生活上，便是行“礼乐”。
生活是什么？是人与人之间的爱与敬。是人与人之间共同的快乐、幸福。人与人之间互相尊重，真诚相待和睦相处，讲求信用，这就是“礼”。人们由爱与敬而得到幸福、充实，并体现在歌舞及音乐上，这就是“乐”。“礼”与“乐”，正是人的生活方式。
喜、怒、哀、乐，是人的常情。父慈子孝，长惠幼顺，君仁臣忠，这是生活起码的道义。人与人之间讲信修睦，崇尚辞让，去除争夺仇杀，没有礼怎么实现呢？饮食男女，是人之大欲；死亡贫苦，是人之大恶，要想人们都把心里的愿望与厌恶表达出来，没有礼怎么办到呢？人是天地的精灵，五行的起始，人就是为着吃美好的食物，听优美的声音，穿漂亮的衣裳而活的，失去了礼，人凭什么生活呢？失去了爱，一个人如何成为一个人呢？
今天很多具体的礼节，正是由于人们追求美好的生活而形成的。比方，丧礼、祭礼、射礼、御礼、冠礼、昏礼、朝礼、聘礼。人们通过祭礼缅怀那些为人类建立了丰功伟绩的人，激励自己的斗志，而不忘自己做人的根本。人们为一个成年人行冠义，使他真正认识到自己已成长为一个人。人们通过婚礼，缔结两个人伟大的婚姻。等等。每种礼节都凝聚着人们美好的情感，饱含着生活的真谛。
做任何事情一定存在它的礼，而社会的一切活动，离开了礼，是办不成的。“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩论，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；......”因为有了礼，生活才井然有序。
你问，礼真是人们最急需的吗？怎么不是呢？诗里说“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”即使是老鼠也有个样子，如果一个人没个人样，为何不快点死呢？
敬重别人如果不符合礼节，就是粗野。对别人恭敬而不符合礼节，就可以被认为是巴结。勇敢而失去礼节就叫暴戾。礼是什么？礼就是一个人做事的方法。
做人而无礼，则“手足无所措，自目无所知，进退捐让无所制。”
治国而无礼，就象盲人失去了拐杖，不知道方向，就象整夜在暗室里摸索，没有光明怎么看得见呢？没有礼，家庭失和，朝廷失序，军事失制，政治失度，一切都会失体。
生活不就是追求幸福吗？生命，怎么能缺少快乐呢？人有了快乐，必然想表达出来，并表现在行为上，这是自然的情理。人，是不能没有快乐的，而快乐又不能没有表达的方式，没有适当的表达方式不能不生乱。所以，才有了音乐。音乐，本质上也就是人们的快乐。
君子乐在追求生活，小人乐在发泄私欲。这样，君子推行音乐的教育来调节人们的心志，使人们心向道义。由音乐正可以看出人们的品德。因为，人们发自内心的情感不会是虚伪的。
人们的美好品德在于品行端正，音乐正是品德的光华。人们用诗表达纯洁的志向，高声朗读，朗读还不足尽兴，就唱起来，继而叹和流连地唱，不知不觉中手舞足蹈，然后，用来乐品奏起来跟从，音乐就这样产生了。情感真切则旋律鲜明，意气旺盛就激动人心。
人们追求美好的志向是不可变更的，人与人之间的爱与敬，也是不可更改的情理。礼乐的理论是通达了人情的。失去了礼，必然失去为人的快乐。没有得到快乐。礼的价值也就失去了。礼是快乐的原则，有了礼就有了快乐，快乐是礼的根本。礼与乐是合一的。失去了礼乐，有什么生活可言呢？而失去了人生的追求，还谈什么礼乐呢？“人而不仁，如礼何？如乐何？”
子张啊子张，你怎么就是不明白呢？你以为必然要铺起宴席，倒酒端菜、互相应酬劝酒，这样才叫礼吗？你以为必然排列起乐队、挥动起舞具、吹奏起乐器、敲打钟鼓，那样才叫乐吗？礼，就是理的意思，追求做人的道理，让言行符合人生的追求，这就是礼。这样做了而乐在其中，人生充实，这就是乐。君子努力推行礼乐，施德于天下，天下就太平了呀。
尧啊，是多么伟大！天地的光辉，只有尧可以比拟，人民无法形容。尧作为君王，是多么成功啊！让人忍不住歌颂！尧的美德可以匹美于天地呀。当我欣赏到舜所作的《韶》乐，想见尧舜时代社会的美丽，我真不知道天下哪有这样快乐的事！
道德纯朴、社会安宁、人民自由和乐的那个时代，还有象尧舜那样的英才，我没有逢到，可还能依据记载知道一些。在那样的人间盛世，天下如一家，选举贤良与能干的人来管理，人们之间讲信用，求和睦。所以人“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”男人都尽忠于自己的职分，女子都有自己的归属。人们厌恶货物被遗弃在地上，但也不据为己有。人们反感有力而没出到力，但不一定为着自己。所以阴谋不起，盗窃乱贼绝迹，人们出门而不必锁门。这样的社会我叫它“大同”。既然人类告别了大同时代，天下就变成了一家一姓的财产了。人们开始只爱象自己的家人，开始中疼自己的孩子，干活出力都是为了自己。诸候把国家传给儿子，没儿子则传给兄弟，搭沟筑墙来巩固国防，行礼义政治作为纲纪，这样来确立君臣的名分，专一父子的慈孝，和睦兄弟、夫妇的关系，并设立制度，划分城，尊重勇力才智，使功力归个人所有。这样，就有了谋划和战争。大禹、商泱、周文王、周武王、周公旦，就是以此治理天下而才德最为出众的人。这六个人，没有不谨慎于礼的。他们表现道义，让人民考验其信用，昭示自己的过失，效法仁爱，以得到人民的信任。如果当权的不照这样做，就会被斥逐，众人都把他当作灾祸。这样的时代，我叫它“小康”。可是今日乱世，有多少能为我称道呢？苛政似猛于虎，而明了道德的人微乎其微，百姓身在水深火热之中，还谈什么生活？做君主而没个君主样，还当什么人民的领袖？
爱与敬，也是政治的根本呀。
有的人自幼就认识到如何做人，有的人是通过学习才明了做人的道理，有的人是经历了迷惑之后才发现了生命的意义。可对于做人的发现，总是一致的。所以说，努力学习研究就近乎智慧；努力实践自己所认识的真理，就相当于美好仁爱；知道自己的过失与耻辱就是勇敢，知道这三点，一个人就知道如何修身了。
知道如何修身，也就知道如何让家庭美满。如果夫妻相爱，兄弟相亲，父母顺当，一家该是怎样的和乐呀。让我们涌读那首《常棣》：
“......妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。......”
一个人知道如何完善自身，知道如何让家庭幸福，也就能知道怎样投入社会、改造社会了。知道了如何投入社会、改造社会，不就知道了如何治理天下国家了吗？
“修身，齐家，治国，平天下”，这是一个人的事业。世界，应该是一个人人为君子，一个歌舞升平的世界呀！
一些人避开人世，过着悠闲的隐居生活，可是，既然明了了生命的意义，叫我放弃追求，半途而废，我怎么肯呢？！
