孔子本人，是个生命的积极讲求者。他"食不厌精，脍不厌细"，饮食起居非常讲究。他爱唱歌，如在路上闻听到优美的歌声，他必停下来请教，然后踏着节拍与别人同歌。
孔子身上，有着浓厚的人情味。他说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”孔子在有丧的人家旁边吃饭，从来未饱过。
孔子全身心体验生命。他说：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”
孔子的哲学，可谓是地地道道的人的哲学，而一个“人”字，则贯穿了孔子哲学的始终。
正如孔子说：“道不远人。”（《礼记.中庸》）一切离开了人之为人的理论都是虚妄而无意义的。
正如孔子说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语.卫灵公》）人性的弘扬只能靠人自身，是人自己去创造自己。
我们很有必要关注这样的问题：孔子几千年来厚重的凝聚力和感染力究竟在哪里？也许我们能够发现，或者我们必能发现，孔子，原是这么一位生动而可爱的人；原是这样一位平凡而难得的人。孔子对于“人”的表述，总是离人最近，离生活最近，所以，孔子的哲学简单而纯朴，直观而现实，具体而丰富。孔子的一言一行，都显示出他是个真正的存在者，他真正知道自己活着要怎么活着，怎么去活。因此，孔子的哲学才有一个不容争议的高度。
以下，孔子小传。
孔子名丘，字仲尼，公元前551年，即鲁襄公22年，生于鲁昌平乡陬邑。他的父亲叫叔梁纥，为陬邑宰，母亲叫颜征在。孔子三岁时，父亲死，故而孔子自幼便与母亲相依为命。可以想见，那位贤良而刚强的颜征在，在孔子身上倾尽了母爱。她含辛茹苦地抚养孔子，虽家境贫寒，还是尽力供孔子上学，并教给他做人的志向。幼年如孔子即知书达礼，充满了对美好生活的向往。当他看到哪个人有好的德行和品性，他便十分羡慕，巴望自己也能做到那样；当他看见一些人有坏的习惯和行为，他就唯恐自己也沾染上。
孔子聪颖好学，读书用心，读书使他明白了许多事理，发现了许多美好的事物，更明白了学习的重要性，于是，他更加勤奋地投入到学习中。孔子读书，自然不是死读书，而是联系日常的生活，从中揣摩做人的道理，思考生活的真义，所以常常心领神会，触类旁通。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”（《论语.卫灵公》）他又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语.为政》）他还说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语.述而》）
当学堂的知识已远不能满足孔子的需要时，孔子立志亲自研究社会。生计之余，他博览群书，并积极考查社会人情，查究历史、传统，不懂便问，处处拜师访贤。籍着一丝不苟的精神，他的学识不断进步，终于融会贯通，犹百川江海，使他成为一个无人不佩服的渊博学者。约30岁，孔子始聚徒设教，创立私学。这之后，他还专程去西周京师洛邑（今洛阳），求教于哲人老子，而深受启迪。等从老子那回来，他的学生一路上又增加了不少。善于学习的孔子最知道学生需要些什么，他善于诱导，以理服人，深为学生敬佩。而孔子也借助教学，总结思想，他的研究进一步成熟起来，他的名气也越来越大了。
鲁昭公25年，鲁国内乱，孔子于是过泰山，到齐国，拜见齐国国君。但他的才学不能为当政者所用，逗留一年半后，孔子回到鲁国。此后14年间，孔子贫居于鲁，专心讲学。鲁定公9年，孔子51岁时，被任为中都宰，以后升为小司，司寇，直至定公11年，摄行相事，参与国政，而鲁国大治。然鲁君只图享乐而不思治国，不以君臣之礼对待孔子，孔子终不得志，于是听从弟子计议，弃鲁奔卫，而周游列国。颠沛流离的14年羁旅生活由此拉开序幕。14年间，常常居无定所，风餐露宿，饱一顿饿一顿，历尽艰辛。鲁哀公11年，孔子受招，终于回到故乡，而时年68岁了。鲁国最终没用孔子，孔子也不求为官，用心治学如故。他专心修行补正《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，作《春秋》。以他的想法，《诗》用来阐发高尚的志向；《书》，用来描绘先辈的事业；《礼》，用以明达礼的真义；《乐》，用以辨正乐的美妙；《春秋》，则评述发生在身边的事情；《易》，则用来规正人的行为、思想。最终，孔子弟子达三千，遍六艺的有七十二人。公元前479年，鲁哀公16年，在先后经历了唯一的儿子孔鲤死、最心爱的弟子颜回和子路死等几个沉重的打击后，孔子病倒，直至去世，终年73岁。
司马迁有这样的感叹：“余读孔氏书，想见其为人，适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家。余低徊留之，不能去之。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王候，中国言六艺者，折中于夫子，可谓圣矣。”（《史记.孔子世家》））
