人是什么？要回答这个问题，我们只能看看我们能理解怎样的人，能理解怎样的人的存在。
人的一般实在(人的实际存在状况或基本内涵)，我认为可以表述为五个层次，这就是：人是物质的一个特定形态，人是一个自我，人是人的世界，人是生活者，人是成长者。
第一，人是物质的特定形态
世界上怎么会有人呢？而且，人居然能思想？这真是不可思议。然而，生命是如此真切地存在着。
我们只好这样想：宇宙是无限的，既是无限，就有发生一切的可能，当然，包括人，这不可思议的可能。
世界是真实的，人也是。人不是抽象的、虚幻的，不是神或上帝的产品，而是实实在在的具体的每一个人。人有着特定的时空，有着人的身体、人的大脑，有着思维感知结构。人的真实性包含了所有生命现象的真实性、客观性，诸如人能意识到自身存在并创造自身存在的客观性，人类社会的客观性。
人的一切都是实实在在的，都统一在物质世界偶然与必然、有限与无限、时间与空间、运动与静止、肯定与否定、原因与结果的范畴之内。人是宇宙的一个现实存在，人是一个特殊的物质，或者说，人是物质的一个特定形态。人的自我意识赋予人以主观能动性，使人能思想、认识并把握自身存在，从而超越自身存在，超越生死，使生命升华。
人的生命是偶然的，也是必然的；人作为生命现象是有限的，而作为特定时空的物质却是无限的。作为物质的特定形态，人也有一个发生、发展和走向结局的过程。
我们的生命是有限的，但正因为生命有限，才使我们珍惜自身存在，并创造生命的意义。我们的生命是暂时的，可我们作为人而存在的历史却是永恒的。
我们不能想象，假使一个人永远活着，又有什么意思呢？他生命的意义何在呢？你说对吧？
正是每个个体有限的存在创造了他们的意义。
第二，人是作为自我的存在
人总是一个特定的人，孤独的人，任何人或物都无可替代，任何时间内都不可能重复出现。一个人只能是他自己，作为自己而活着，他独一无二。
我们不能想象一个非自我，一个凭空创造的自我。一个人必须自己去成为自我，别人无能为力。
每个人都有一个自我的世界，那是他自己的思想。那是一片只属于他自己的领地，是他自己的对于世界的独有感知。每个人都会以自己的感知领会世界、理解世界，同时也解释着世界。虽然一些理解和解释还可能是潜意识的、模糊的，但一个人活着，必得对世界有一个理解和解释。一个人需要凭着对世界的理解和把握而存在，需要为自己的行为和动机找到目的、依据，这一点我们可称之为一个人的内在确定性。
内在确定性象是计算机里的程序运作系统，失去这个系统，计算机只能是空壳或摆设。失去了内在确定性，一个人无法生活。最显著的例子也许是精神病患者，他们由于失去了理解或是本来的理解陷入混乱而失去了正常。有时，强加的理解代替了自我还不能理解或解释的事物，这造成了我们对一个事物的想象。就象那个丢了斧头的人，他总是怀疑他邻居的小孩偷了他的斧头。当狐狸吃不到葡萄时，葡萄被狐狸看作是酸的。当一些人没有发现生命的真正意义，错误的真理正在损耗着他的生命。
所以，我们怎样解释着世界，也就怎样存在着，也就做着怎样的人。所以张三是张三，李四是李四。好比庄子对世界的理解决定了庄子如何存在，雷峰的理解决定了雷峰的作为。一个人的自我存在于他的思想境界里。
一个人的自我总是向着维护自身肯定自身存在的方向努力，我们不能理解一个否定自我、否定存在的人。斯宾诺莎描述说："每一个自在的事物莫不努力保持其存在"；"一物竭力保持其存在的努力不是别的，即是那物的现实本质"；"我们心灵中不能有排斥我们身体的存在的观念，因为这样的观念是违反心灵本质的。"
我们不能理解一个不热爱自己生命的自我，我们不能理解一个不热爱存在的人。烈士由于不屈服而选择慷慨就义，否定了自身的生命存在，然而，获得的是一种更高层次的人的自我的存在。人的自杀、消极、悲观、封闭、自卑等现象，是生命不能作为主体自我而产生的，从反面说明了自我对自身的维护性。
第三，人必然是人的世界
我们不能想象一个孤立的人，一个脱离了社会存在的人，人的生存意义存在于人的社会关系中。所谓社会关系，也就是人与人之间相互联系相互依存的关系，正是社会关系造就了人，使人获得爱，获得情感、语言、思想、智慧、人性，并成长为人。
作为存在者，我们总是渴望着朋友，渴望着和其他的人一起生活，共享存在。一个孤立的存在对人而言毫无意义。
个体的人总是处在对社会关系的需要之中，这种需要是全方位的。如，个体存在对人类历史的需要（对传统、经验、认知、文化等的需要），对他人力量的需要（对社会提供的物质生存材料、对敌人的共同抵抗、对疾病防治的需要，等等）；对他人情感的需要（对爱的需要、对价值认同的需要，等）。婴儿在狼群中长大，只能成为狼孩，而不能成长为人。
一个人的自我从来不是孤立的、无意义的自我，而总是与他人自我互相依存互相展现的自我。社会关系是自我存在并展现的依据，而作为个体的自我也只能展现并统一在社会关系中。
通俗地说，我们的幸福、痛苦均来自于人的世界，我们的爱、恨来自人的世界，我们的喜怒哀乐来自人的世界。再具体一点，我们所有的幸福均来自于人与人美好的关系，所有的痛苦均来自于人与人恶劣的关系，离开与他人的关系，我们是无所谓幸福痛苦的。
人必然是人的世界，这说明了个体自我类的共性。人的自我是相互理解的，有着共同体验的基础，正是共同理解的需要产生了交流。既然共同存在，每个人都能互相理解，那么，作为人类共同体验的哲学──人的哲学必然存在。
第四，人是生活者
人是生活者。生活，这便是人的全部。
人的存在有什么特别的目的吗？有什么特别的使命吗？没有。
人的生活不是简单的上班、结婚、考文凭、生老病死、柴米油盐酱醋茶，人的生活是做一个全身心体验生命的人，做一个美好地存在着的人。人的存在只是要体验存在、发现存在，实现自己美好的存在。
生活是具体的，自我是具体的，不是一个空泛的概念。从领会世界到发现世界，再到创造世界，从生到死，人的自我总是处在不同的状态和处境之下，体验着不同的思想与情感。就是说，自我总存在于不同的情境中。自我从来不是单一的，固定的，而是随着情境的变化展现不同的姿态，诸如欢乐、喜悦、忧郁、失望、痛恨、骄傲、嫉妒、惊异，等等。生命的体验是丰富的。
人的自我决定自己怎样去生活，怎样去实现一种美好的存在。自我是自身的主人，是自身的创造者。自我不是一个机械，按着固定的模式运作。当自我处在创造中，自我实现着存在，因而充实；反之，自我空虚。
人是生活者，也就是，人应当是生活的完完全全投入者、全身心的创造者，只有这样，我们才真正存在、真正生活着。好象我们睡眠，投入进去才真正能体会睡的甘美，如果一边睡觉一边做恶梦，我们其实就没有真的睡眠。
我们不能理解一个没有创造或不能领会创造的生命，一个得过且过、不积极投入生活的生命，一个空虚的生命，一个活着却不知活着是为了什么的人，一个没有思想及感情的机械人。
人就是一个生活者，所以，怎样去生活，这是一个人所面临的唯一疑惑。回答了生活是什么，也就回答了人的存在是什么，也就回答了人的所有疑惑。
本质上，人就是人与人的关系。所以，生活就肯定是对人与人的美好关系的表达；所以，创造就在于对美好的人与人的关系的追求。我们生活的目的就是这样。
一个人是不能享受生活的，生活是人的集体的创造。好比三峡工程靠一个人是不能完成的，好比光一个人是不能谈恋爱的。我们的幸福、痛苦有人分担，我们的爱有人分享才有意义。
人，就是这样一个生活者。
第五，人是成长者
如同植物，开头是一粒种子，它发芽，成苗，长高，长大，成为树，开花，结果。人一样是个成长者。人也是由小到大，由蒙昧到智慧，由懦弱到坚强，由封闭到开放，由单一到丰满，由自我到生活。
一个人是个成长者。
成长，是自我感知和体验的不断丰富，是自我不断肯定的过程，是爱的能力的增加，是感受生活、理解生活、体验人的生活的过程。
卢梭这样说：“生活得最有意义的人，并不是年岁获得最大的人，而是对生活最有感受的人。”（《爱弥儿》）对生活最有感受，也就是对生命的美好、幸福与意义最有感受，对人之为人最有感受。
孔子说，一个人拼命追求长寿，可还是会死去。可一个人只要追求做人的道理，却可以更成长为一个人。
关于"成长"，我们可以作如下理解。
1，一个人成为一个人总有一个成长的过程，一个人并非生下来就是主体，是自我，人类由猿到人，再到主体的人，也有一个成长的过程。
2，一个人体验着生命，其自我也就在不断丰富。自我的丰富是无限的，所以，一个人的成长也是无限的。人生处在不断的进步之中，人格也处在不断的丰富与发展之中。个体的衰老或临近死亡决不意谓着成长的消失，相反，意谓着人格可能更加完善。
3，一个人只有成长为一个真正的人，只有意识到自我及生命的意义，成长才获得意义。年龄的增长并不一定意味着人格的完善，一个意识不到生命意义的人是老也长不大的。
4，一个人成长为一个真正的人，以主体者的姿态面临世界，并创造性地投入生活，成长也就获得了意义。成长获得意义，也就是历史获得意义，传统获得意义，一切的经验、感受、生活历程获得意义，也就是：作为人的生活是有意义的。
所以，我们对历史只能欣然接受，对命运只能欣然接受。一个人没有理由指责历史，没有理由拒绝成为一个人。就如一个穷人没有理由抱怨“命不好”，一个残疾人没有理由抱怨残疾的身躯，就如一个人不可能因为自己的国家贫穷而不爱国。
成长的过程，一个人不断成为真正的人的过程，我们可称之"人化"。当自我发展脱离了这个方向，从而陷入封闭、单调、僵化，我们可称之为"物化"或"异化"。"人化"导致人格完善，"异化"则使人格丧失，使自我走向毁灭。人的成长，也就是对人性的不断弘扬，对"异化"的不断克服。成长，也就是希望战胜失望、自信战胜自卑、勇敢战胜懦弱、伟大战胜渺小；就是美好战胜邪恶、有知战胜无知、人性战胜兽性、爱战胜仇恨。
成长，也就是自我的不断肯定与充实。
总结以上，我们得出了结论，
人的存在必然是一个美好的存在。
人作为自我而存在，这使生命赋予人一种美好的属性。我们只能用"美好"去解释人的一切存在。人的生命是美好的。
美好，这是生命意义之源，是人之为人的本原。也只有美好才是我们的生命。
人的生活，正是由追求美好构成的。人的生活,就是想象人与人之间美好的事，并努力实现。
......
生活是美的，存在着是美的。我们的快乐、忧伤是美的，我们的奋斗、努力是美的，生活中质朴、微笑，都是美的，没有比人的生命更美的诗篇了，就如银河系里没有比地球更美的星球。
可以说，人的一切是美好的，一切让人感觉到自我的存在与创造的事物也是美好的，甚至痛苦。
痛苦，是人生命的一部分。没有痛苦，也就无所谓美好，无所谓快乐。
人的痛苦是一个人必须体会到的存在，有的痛苦撕心裂肺，欲哭无泪。痛苦使我们更深切地体会存在，更真切地感到美好，而对美好的不懈追求使我们必然战胜痛苦。
美好，是我们认识人、理解人的钥匙；美好，这是人的价值体系的基础。是不是美好的，我们可以据此评价人、评价生活、评价一切价值。一个人是不是一个"人"，是在说是不是个美好的人；一种生活是不是"人"的生活，也就是在说一种生活是不是美好的生活。
美好，这是生命的本真态。美好的本质是人获得了自我存在。一个美好的人正是一个渴望生活的人，一种美好的生活，正是一种充满了希望、理想，渴望着展示自我的生活。
可以说，"存在"着的人是美好的。这种美好的感觉或意境，来自于生命自我对于存在的愉悦、肯定、希冀、盼望、欣赏、赞美、享受。
我们也只能理解一个美好的人的存在，我们当然不能理解作为丑恶的人的存在。
你说呢？
[对比原稿略删了点，明天继续。]
